本質(zhì)是指決定事物的本質(zhì)、外觀和發(fā)展的內(nèi)在根本屬性。人們對翻譯本質(zhì)的理解主要體現(xiàn)在對翻譯的定義上，因為翻譯的定義是反映事物的本質(zhì)屬性，是對事物本質(zhì)特征或概念內(nèi)涵和外延的準確、簡要的描述。翻譯在國內(nèi)外都是一項極其古老的活動?？傊g作為實踐活動，涉及到主體和客體兩個方面。忠實地再現(xiàn)部分原始信息是不現(xiàn)實。
本質(zhì)是指決定事物的本質(zhì)、外觀和發(fā)展的內(nèi)在根本屬性。人們對翻譯本質(zhì)的理解主要體現(xiàn)在對翻譯的定義上，因為翻譯的定義是反映事物的本質(zhì)屬性，是對事物本質(zhì)特征或概念內(nèi)涵和外延的準確、簡要的描述。
翻譯在國內(nèi)外都是一項極其古老的活動。然而，盡管人們一直在從事這一活動，但翻譯理論的發(fā)展遠遠不能適應(yīng)實踐的需要。
翻譯學是一門跨學科的綜合性學科。它的許多相鄰學科已經(jīng)成為研究翻譯的各種途徑。當人們從不同的學科和視角來研究翻譯活動時，他們對翻譯概念的表達和對翻譯特征的描述會有所不同。從語言學的角度看，翻譯是語言活動，語言準確、完整地再現(xiàn)另語言所表達的思想和內(nèi)容。從文化學的角度看，翻譯是文化活動，譯者用語言表達另語言的意義。從交際的角度看，翻譯已經(jīng)成為跨語言、跨社會、跨文化的交際活動。當代翻譯理論家巴茲爾·哈蒂姆等人認為，翻譯是在一定社會語境下的交際過程。從這個角度來看，翻譯本身有多種定義并不奇怪。正是這些眾多的定義使我們對翻譯的理解一步步接近本質(zhì)。
總之，翻譯作為實踐活動，涉及到主體和客體兩個方面。綜上所述，翻譯可以定義為：翻譯是跨文化交際行為，譯者試圖用另語言表達語言所傳遞的信息。翻譯在本質(zhì)上只能是部分翻譯。忠實地再現(xiàn)部分原始信息是不現(xiàn)實的。原因有三：第一，原文和譯文所處的兩種語言系統(tǒng)并不相互包含。二是兩種語言的文化體系存在差異。第三，源讀者和目標讀者的信息負荷不同。因此，在文本解讀過程中，譯者的視域與作者的視域不可能完全重合，而要運用伽達默爾的哲學解釋學來理解歷史話語。因此，譯文不可能將原文讀者的聯(lián)想意義全部再現(xiàn)到原文所處的整個文化領(lǐng)域（如風俗習慣、法律、物質(zhì)條件、文化規(guī)范等）。
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