隨著一帶一路倡議的發(fā)展，不僅中國(guó)的貿(mào)易已經(jīng)走出去，中國(guó)文化也在向更多的國(guó)家轉(zhuǎn)移。五千年中國(guó)文明精神財(cái)富的最好體現(xiàn)就是那些珍貴的經(jīng)典。如何擺脫這些經(jīng)典？專業(yè)書(shū)籍翻譯和文學(xué)翻譯必須是不可或缺的。因此，中國(guó)典籍的翻譯應(yīng)采用反譯的方法，既要體現(xiàn)中國(guó)文化的特色，又要考慮阿拉伯讀者的理解，堅(jiān)持與"中阿譯相結(jié)合的策略".
阿拉伯語(yǔ)翻譯為什么要推動(dòng)？翻譯中國(guó)經(jīng)典的目的是讓阿拉伯世界理解",以中國(guó)文化的獨(dú)特思想和精神豐富阿拉伯世界，向阿拉伯世界介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展，向阿拉伯世界傳播中國(guó)古代治理國(guó)家和行政的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，以及"仁愛(ài)"和其他傳統(tǒng)文化中的和平觀念。這不僅關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓能否為阿拉伯文化的繁榮和發(fā)展提供新的理念和新的價(jià)值觀，而且關(guān)系到中國(guó)能否創(chuàng)造新的觀念、新的范疇和新的表達(dá)方式，使中國(guó)與阿富汗融為一體，在阿拉伯人心目中塑造良好的中國(guó)形象，增強(qiáng)中國(guó)文化在阿拉伯世界的軟實(shí)力。
阿拉伯語(yǔ)翻譯有什么困難？首先，要將中國(guó)經(jīng)典翻譯成漢語(yǔ)經(jīng)典，包括內(nèi)譯和語(yǔ)際翻譯，從文言文到白話，再?gòu)陌自挼浆F(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)，都是很難的，這可能會(huì)導(dǎo)致它們的語(yǔ)義、節(jié)奏和風(fēng)格的喪失。第二，中國(guó)古典文化形象豐富，具有中國(guó)特色的文化形象、歷史形象和社會(huì)形象，由于中國(guó)與阿富汗的文化差異而喪失。第三，目前很難準(zhǔn)確或重新解讀中國(guó)經(jīng)典的文化內(nèi)涵，尤其是中國(guó)人對(duì)人與自然的深刻思考，這就要求譯者在目的語(yǔ)和源語(yǔ)言的文化、語(yǔ)言、哲學(xué)等方面有著深刻的背景。
玖九阿拉伯語(yǔ)翻譯公司由阿拉伯翻譯專家負(fù)責(zé)，因?yàn)樗麄兊哪刚Z(yǔ)能力比中國(guó)翻譯家強(qiáng)得多，而反譯則主張由中國(guó)阿拉伯翻譯家負(fù)責(zé)，因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)典籍的研究更深刻，而且是以考證，校對(duì)，校訂為條件的盡管阿拉伯漢學(xué)家在翻譯中國(guó)典籍方面具有較強(qiáng)的阿拉伯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，但由于缺乏對(duì)古代漢語(yǔ)的了解，他們無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)典籍的凝練之美和獨(dú)特魅力，甚至扭曲了具有中華民族特色的文化意象該由誰(shuí)來(lái)做？有正譯和反譯兩種不同的觀點(diǎn)。因此，中國(guó)典籍的翻譯應(yīng)采用反譯的方法，既要體現(xiàn)中國(guó)文化的特色，又要考慮阿拉伯讀者的理解，堅(jiān)持與中譯相結(jié)合的策略。
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