阿拉伯文明可以相互交匯、互通有無，相互之間可以借鑒，兩國之間的交往可以算是人類所有文明交往的典范。翻譯是各國文明之間相互交流和溝通的一個橋梁，它不僅是藝術和技巧的融合體，更可以看作是一門重要度學科或者是一種文字的再創(chuàng)造，而翻譯和語音學、詞匯學、語法學以及修辭學等有著非常密切的聯(lián)系。翻譯內(nèi)在的要求指的是對翻譯的規(guī)則和方法進行客觀的并且科學的描寫，阿拉伯語翻譯內(nèi)容中各種語言現(xiàn)象加以精練、歸納、整理和總結，找到翻譯的規(guī)律。面對21世紀市場競爭非常激烈，各行業(yè)都需要新型人才。所以，具備較強的外語翻譯能力是非常重要的。
一、阿拉伯語語言的特點
阿拉伯習語包括習語性短語、成語、格言、俗語、慣用語等。語言在演變的過程中，由于遠古時期自給自足的經(jīng)濟模式造成信息的閉塞，人們與外界幾乎沒有交流，生活在封閉的社會里。因此，不同民族就會按照某種特定的模式形成自己獨特的語言，這種模式取決于他們生活的各個方面，不受外界干擾與影響，并以相對穩(wěn)定的狀態(tài)發(fā)展，這就給語言帶來了與生俱來的特異性。
1.結構的穩(wěn)固性，阿拉伯語解構的穩(wěn)固性最多表現(xiàn)在習語中，阿拉伯語中的習語是一種結構固定的表達方式。Mona Baker認為："除非刻意開玩笑或者玩文字游戲，習語在結構上都不能改變詞的順序、不能刪詞或增詞、不能用別的詞語替代習語表達里的詞、不能改變其語法結構。"這些結構是人們在長期的交際中所承認并達成共識的，刪節(jié)和更改則會改變習語的意義，使人們無法接受，不知所云。
2.語義空缺現(xiàn)象，奈達曾指出："既然任何兩個會話者對相同的音系、詞匯、語法和語篇特征都沒有完全相同的所指意義和聯(lián)想意義，那么在語言交際中就總會有一些損失或扭曲。""因為符號系統(tǒng)（即代碼）的性質(zhì)所致，對詞位的解釋總是存在潛在的可能性，但若沒有能夠在語言文化的社會和人際網(wǎng)絡基礎之上理解符號的解釋者，解釋絕不會實現(xiàn)。既然沒有任何兩個民族具有完全相同的背景，在語言交際中總會有一些損失或扭曲。"因此，不同語言間翻譯時語義空缺的現(xiàn)象是必然存在的。究其原因，可以歸結為以下兩個方面：一是語言層面的差異：語言結構、語義結構及語用功能的差異；二是文化層面認知環(huán)境的差異，包括自然環(huán)境、思維特點、生活習俗、宗教信仰、歷史文化等。
3.翻譯阿拉伯語訓練中常常出現(xiàn)的問題翻譯方法中最典型的也是最重要的一種就是直譯。因為直譯不僅能直接傳達原文的含義，而且更能體現(xiàn)原文風格。根據(jù)估測統(tǒng)計，將近70%的句子都需要直譯來解決，由此，直譯也被很多翻譯者使用，所以說直譯的方法是非常重要的。但是，不是所有的句子都要使用直譯，使用時存在一定的局限性。比如：在翻譯文章內(nèi)容時，有的文章采用直譯會很羅嗦、難于理解，有時翻譯的內(nèi)容和原文意思不相符合，甚至事與愿違。因此，如果不充分考慮到兩國之間語言文化之間的差異，只是追求直譯，必然會出現(xiàn)誤區(qū)，造成誤譯。直譯并不是萬能的翻譯方法，直譯產(chǎn)生的誤區(qū)，首先由于兩種語言的內(nèi)容、形式和句子結構不相統(tǒng)一；其次，中外文化的歷史背景存在差異，形成了各自不同的思維方式和表達方式。阿拉伯語在直譯時常會出現(xiàn)兩大誤區(qū)，真正找到這些誤區(qū)，在翻譯的過程中避免這些容易出現(xiàn)的錯誤。
4.生搬硬套式直譯誤區(qū)。有些文章的內(nèi)容在使用直譯時會使翻譯的文章很生疏，文理不通，沒有真正把文章的內(nèi)容表達出來，翻譯時只是生搬硬套，不能正確運用語法，最后往往出現(xiàn)譯文和原文內(nèi)容存在很大的差別。
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阿拉伯語文件翻譯基本有特點
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