阿拉伯語是阿拉伯民族的語言，屬于閃米特語系，主要在西亞和北非的阿拉伯國(guó)家使用。阿拉伯語歷史悠久，在歷史發(fā)展中形成了自己的語言特點(diǎn)。本文著重分析了阿拉伯語的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要討論了兩種常用的翻譯方法。阿拉伯語解構(gòu)的穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在成語中，而阿拉伯語中的成語是一種結(jié)構(gòu)表達(dá)形式。
阿拉伯語是阿拉伯民族的語言，屬于閃米特語系，主要在西亞和北非的阿拉伯國(guó)家使用。阿拉伯語歷史悠久，在歷史發(fā)展中形成了自己的語言特點(diǎn)。本文著重分析了阿拉伯語的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要討論了兩種常用的翻譯方法。
1.阿拉伯語解構(gòu)的穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在成語中，而阿拉伯語中的成語是一種結(jié)構(gòu)表達(dá)形式。MonaBaker認(rèn)為，除非"故意開玩笑或玩文字游戲",否則習(xí)語不能改變單詞的順序，不能刪除或添加單詞，不能用其他詞語代替成語中的單詞，也不能改變它們的語法結(jié)構(gòu)。這些";"的結(jié)構(gòu)在長(zhǎng)期的交際中得到人們的認(rèn)可和認(rèn)同，被刪減和改變將改變習(xí)語的含義，使其不可接受和不為人所知。
2.奈達(dá)對(duì)語義結(jié)構(gòu)的研究，他指出，在任何語言中都沒有兩個(gè)完全相同的詞，這意味著沒有絕對(duì)的同義詞&在任何兩種語言中都不可能有兩個(gè)完全相同的詞。也就是說，語際交際中總會(huì)有一定程度的意義缺失或誤解。由此可以看出，兩種語言之間的詞義不平等是顯而易見的，而詞義的不平等自然會(huì)導(dǎo)致語義的空缺。
3.根據(jù)言語行為理論，語言是信息交流和傳遞的工具。然后，阿拉伯語中的許多詞濃縮了民族文化的表達(dá)，通常不僅與根據(jù)語法規(guī)則生成的語言系統(tǒng)范疇相關(guān)的靜態(tài)單位有關(guān)，而且在言語行為中實(shí)際使用的是動(dòng)態(tài)單位。該動(dòng)態(tài)單元由說話人根據(jù)交際需要編碼而成，它不僅與語言系統(tǒng)中的范疇有關(guān)，而且還受到外部因素的制約。因此，同一句阿拉伯語在不同的語言語境中可能有不同的含義。
4.缺乏現(xiàn)象，由于任何兩個(gè)說話人對(duì)同一語音、詞匯、語法和語篇的特征沒有完全相同的指稱意義和聯(lián)想意義，語言交際中總會(huì)有一些損失或扭曲。"由于符號(hào)系統(tǒng)（即代碼）的性質(zhì)，對(duì)詞匯位置的解釋總是有潛在的可能性，但如果沒有一位能夠根據(jù)語言和文化的社會(huì)和人際網(wǎng)絡(luò)理解符號(hào)的解釋者，這種解釋就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)。"由于沒有兩個(gè)民族有完全相同的背景，語言交流總會(huì)有一些損失或扭曲。因此，不同語言之間的語義空缺現(xiàn)象是不可避免的。其原因可歸納為以下兩個(gè)方面：語言結(jié)構(gòu)、語義結(jié)構(gòu)和語用功能的差異；第二，文化層面認(rèn)知環(huán)境的差異，包括自然環(huán)境、思維特征、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化等。
5.范疇的不對(duì)等阿拉伯語屬于閃含語系。不平等阿拉伯語屬于華而不實(shí)的語言族。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論，阿拉伯語屬于綜合性語言，即通過詞形的變化來表達(dá)句法關(guān)系，而漢語屬于分析性語言，即，它通過詞序或虛詞等功能詞來表達(dá)句法關(guān)系，而不改變?cè)~形。這種宏觀差異容易給譯者在翻譯過程中帶來語義空缺。
6.層次認(rèn)知環(huán)境的差異，關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知，提出一個(gè)人的一般認(rèn)知環(huán)境是他能感知和推斷的一系列事實(shí)的集合：所有這些事實(shí)對(duì)他都是顯而易見的，人的一般認(rèn)知環(huán)境是由其認(rèn)知能力和所處的物理環(huán)境決定的。也就是說，一個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境是他所有經(jīng)歷的總和，就像一個(gè)巨大的信息庫，而這個(gè)信息庫的來源就是他的一生。這些認(rèn)知環(huán)境可分為以下幾類：自然環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化。由于上述差異所帶來的認(rèn)知語境的差異，在阿拉伯語翻譯中很容易產(chǎn)生語義空缺。
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